厚生(Abundant Life)

    本来想把萨顶顶的照片贴到博客来，但博客上注明：转载需要邮件联系、本人确认，想来挺麻烦，便作罢了。她把原来高高在上的宗教——确切是佛教，更确切是藏传佛教，通过音乐舞蹈的形式，结合现代的艺术传媒技术，展现给大众，美丽得出众！

在佛教里，时间和空间的概念是不存在的。所有相皆是虚妄，无非在刹那刹那得生灭之中，包括我们的这个色身，我们的思想。看现在的她以及她展示的一切：那轻灵变化的嗓音、妙曼庄严的舞姿、典雅随意的服饰，那有着特定寓意的手印、配饰、服装、发式，那五彩斑斓的服装，那神秘而圣洁的环境。我想到了涅槃的凤凰！

这是宗教的令人仰望之处。我不敢说顶顶一定是受了宗教的影响，但现在的她一定与她这些年在印度、藏地游历，接触到佛教有着很大的关系。宗教对人的影响是巨大的，真正信仰宗教，落实在实践处，人会变得越来越美丽——这种发自心底的美丽，摄人心魄。有人也许会说，信仰宗教的人都被洗脑了。然而，何谓洗脑？从小到大，父母、学校、社会都在默默得给我们洗脑，但我们还不是做自己吗？真正愿意在精神领域去为之匍匐，是极少能遇到的。若能遇到，那一定要珍惜。我这样想。

王导曾说，一个女人要想变漂亮，可以读经。的确，有一颗漂亮的心，必定会有一个漂亮的相。但学佛不容易，正如念佛一门其实很难。佛法是可以修证的学问，有修必定会有所证得。但这个修行的路也是很艰难的、处处是考验，必须要有极其至诚的心、坚定的信念。

比如打坐。貌似很简单，但往那一坐，七七八八的念头都来了，半个小时，不知道是否会有5分钟是在咒上都很怀疑。可见平时我们的心多么狂乱。安静下来的时候，念头都清清楚楚，但一不留神就被境牵走了。平时也这样，我们的所有情绪和烦恼，都是被境带走的缘故。但要做到心不为境转，不修行是办不到的。

《金刚经》里说：凡所有相皆是虚妄，若见相非相，即见如来。语言本身也是一个有局限意义的存在，无法表达所有。本人学佛还太烂，一点体会。END。

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那日，去学生超市买一些东西，走过冷饮柜，突然很想买个“和路雪”。但是“不能吃冷饮”的忠告一直在耳边想起，咬咬牙没买。并且发誓，以后绝对不再吃冷饮了。

回来的路上，我在想，为什么我会起一个想吃冷饮的念头？如果我从来没有吃过和路雪冰激凌，我还会想吃么？答案是显然的。因为吃过，所以那个香味、那个口感便如一粒种子在意识深处的土壤安了家，当有合适的条件，比如夏天的时候，很热，就会自然去想降暑的食品，想起了便想吃。喜欢和不喜欢，都是因为不知何时种了这样的因。

这样想想，无始劫以来，不知道我们的第八识里都被安了什么样的种子呢。

又如，父母若骂人，也许只是口头禅，但是会给小孩子的意识里留下一道痕迹，什么时候小孩子就会骂人。大人说不用教，其实是教的。俗语是“言传身教”。这样想想，要养育一个小孩，父母真得是很幸苦的。

想到这里，不吃冷饮也值了。

后记：

    不吃冷饮是因为我是寒性体质，表现为冬天手脚发冷，脸色偏白，体内湿气比较多，如我的人，不能吃冰冷的东西，夏天也要少吹尽量不吹空调，通过排汗把体内的湿毒都排出来。

今天是端午节，头顶的月儿如钩，晶莹如玉。那是一种异常温润而又神秘的感觉。还记得儿时为了躲避闷热，在平顶屋上铺张草席过夜的情景。眼前那么多密密麻麻大大小小明明暗暗的星星啊，仿若就在触手可及的地方，陪伴着我，实在是看不够啊。

虚度了二十六个春秋，搜索记忆，尽多是些沟沟坎坎不足为道的事。没有那么悲惨，却谈不上幸福。到最后，竟是伴着花花草草山山水水、和好友一等把盏言欢的日子最向往。那一日，一个声音在心底很强烈地升起：我要对自己忠诚！想来，许多多余的事，便来源于我这种奇怪的想法。但是，我是什么？是忠诚于妄念的我执，还是先寻觅到那个如如不动的佛性再说？当我们还是凡夫的时候，若以自我为中心，怕总是要落入边见、邪见的。

那么，随着直觉走走？

主讲：达照师

时间：2009年5月3日

人看是美女，鸟看不一定是美女。不承认事实真相，是愚痴。

别人有痛苦，我们要关心他。别人很快乐，我们随喜他。

“无我”，与声闻乘相应。

人生五欲“财色名食睡”，为满足自己贪欲而痛苦，与恶鬼道相应。

一个念头升起，种下一个种子。等条件具足，就要偿还。一个念头，用一生去偿还。（很恐怖哦，以后起心动念要小心才好。）

唯独出世间法，与善恶不相应。无恶无善分两种：

1，清楚观察空性，六道之门关闭；

2，傻乎乎不想，即无记，依然会感召轮回。

关于做梦：

1，不做梦，是无记的果报；

2，好梦，是善念的感召；

3，噩梦，是恶念的感召。

一念十法界（一念三千）

   一念如何具足十法界？这是天台思想最了不起之处。

   如一念贪心，本与畜生道相应，但同时具备了十法界的性质：

1，会贪，想去占有、拥有，说明你还活着，是有情众生，具备佛性。不知道其好，一定不会贪；知道其好，才会贪，显示了觉知、觉性；

2，想要，是觉得自己不完美，而要追求完美。这体现了菩萨的圆觉，能观察外在缘起世界。喜欢什么是有条件的。选择什么，这是对外在条件的认识。

3，贪心最大的表现：只顾自己，不顾别人。起这个念头是不讲规矩的，不是不想起就不起的。如大人很多东西都想要，只是忍住不要。自了汉就只顾自己。知苦而想断苦，是声闻乘的性质。区别在于，声闻乘是如理得断苦知苦。

4，天人的起心动念是纯善而不恶的。因贪心升起来，一定是想占有好的东西，是向往美好的。

5，一念贪心是建立在自以为是的感觉上的，具足自以为是的正义感，这与阿修罗道相应。

6，贪是因为不够，整个人扑在贪心上，人的性质便已失去了。与地狱道、恶鬼道、畜生道相应。

一念中既然具足十法界，一个觉者能够选择一种好的，更适合自己的法界，转变观念，从占有变成欣赏。择其善者而从之，其不善者而改之。

每一个念头升起来时，可以去选择它的归向。

如一念嗔恨同样具足十法界：

1，有觉性了知它，是佛性；

2，择好，是菩萨追求完美；

3，能区分好与不好，是缘觉；

4，知道不好，去除不好，是声闻；

5，喜欢好的，是天人；但自以为好的，别人未必觉得好，如抽烟、喝酒。

6，讨厌什么只代表自己的想法，是阿修罗；

嗔恨心生起来，一定有个参照系——自以为不好。但自以为不好，未必不好，是没看到事物好的一面。如淤泥对之莲花。所有事物都是无我、依他起，是空性。

7，不满，是饿鬼。

8，生起嗔恨心、无奈，是地狱。

用“当体即空”去观察厌恶之物。无善无恶，则对你就没有影响，不会生起嗔恨。

一念具足十法界，所以很生气不用怕。嗔恨心有持续，贪欲也同样。不需要去否定恶，善的背面就是恶。一念生起，十个法界随时可以选择，非常自由。人生要学会取舍。

十如是。

大开圆解：见解同佛，理解诸法实相。

明心见性：只是万里长征第一步。有人误以为空掉即是明心见性。

十法界任何一事、一物、一念，都有其实相（真实的相状）。

诸法实相是十个范畴，即十如是：

每一个范畴（如是）互相互具，一个范畴（如是）同时具足其他所有范畴（如是）。

1、如是相。

如是相最好认，世界万物都是以相来展现自己，是表面的，属于事物本身，这在物理研究范畴里。另一种理解是念头，无念则无相，要认识生命，则要认识到这种相。这是认识事物的第一个标准。

2、如是性。

相的背后是性，指性能。杯子之所以是杯子，有成为杯子的可能性。性与相同时存在。

3、如是体。一切万物有其内在的本质。

玻璃杯子以何为体？玻璃。

认识体有两个步骤：

（1）    杯子以玻璃为体，玻璃又以其他物质为体；

（2）    杯子无自体，不生不灭，无我，空性。

每个事物都有其体，这些体又都是相对的。每个事物有其所依之物，叫“依他起”。

体察空观后，一切智现前。

如是体同时又有如是相，很奇怪哦？无自性的体与自己有什么关系？

这是大小乘的根本区别。

体大、用大、相大，是大乘思想。

不是我一个人涅槃，一切事物都是不生不灭的。如哪怕很痛苦的人也是有不痛的体的。

在体的关照下，一切相皆是虚妄。

如玻璃有做杯子的性能，不用来做杯子，就看不到杯子的性能。

一切万物都是自性的显现。

明心：明白真心，不生不灭的心；

见性：见到有什么作用的性能。

如六根以空为体。

1-3（性相体）是根本。也是大乘关键的三步。

“证体起用”：证得体能够起用。

通过相能见到性，性在相、体之间：

相                  性                体（不生不灭）

    4、如是力、如是作

外在事物、内在身心皆如此。

力是看不见的。

把性细化，如何展现性能？

不显示的叫“力”，展现在外的叫“作”。

人有各种各样的力量。

在内的力，不显示的看不到；显示出来才能看到。外在的是用，内在的是本质。作用产生，表现于相，是有内在力的表现。

5、如是因、如是缘

每一个事物出现都有其原因。为什么会贪这个？为什么会生气？念头起来，还要考虑有缘（条件）。

如，举手能举起来，是因为有一定空间，如果有个挡板，手就抬不起来。

6、如是果、如是报

果是客观的结果，报是主观的感受。同样的结果，可以选择好的报。

这与前面的因、缘相应，所以俗语说“报应”。

我们不能选择结果，但可以选择“报”。

国人把“因缘果报”简称“因果”，略掉缘，有时会看不清楚。

7、如是本末究竟

初相为本，后报为末，此之本末，皆同实相，一理平等无二，是名如是本末究竟等。

总结：

前五（相、性、体、力、作）：是内在认识；

后五（因、缘、果、报、如是究竟）：是对外在发展规律的认识。

十法界中每一界，情与无情，色心万法，皆具此十如是，即事物存在的方式。

这个世界，是大家共同业风吹动的。相似相续，前一念与后一念相似，但绝不是一个念头，所以“相似”。但相续，而没有一个事物是停留的，所以“不断”。无我的涅槃是永恒（本来如此）的，这个永恒不是时间概念，是如如不动。时间其实并不存在的。

修行的第一步是观察与理解。理解之后，不修行都没办法。所有的痛，所有的感觉全是十如是。

当你认识到诸法实相，生命就没有退路了。

当能意识到无我，六根便得清净。

备注：

以上内容仅为本人听课笔记所整理，未经法师本人审核，所有因果本人负责。待法师本人修改完毕，再用新文替代。所以请勿转载。